Madaba Map

Хаотичное современное лицо Мадабы, расположенной приблизительно 30 км к югу от Аммана, противоречит факту, что это является участком очень древнего урегулирования..

Упомянутый в Библии как Медеба, в записях Моисея и Исхода (Цифра. 21:30; Джош. 13:9), Мадаба была городом Моабит около границ Амона, который имел тенденцию время от времени переходить из рук в руки, захватами Аморитами или Израильтянами. Это был один из нескольких городов, упомянутых в стеле Меша, или камне Моабит, на котором король Моаба, (в середине 9-ого столетия до н.э.) делал записи о достижениях Мешы. Это говорит о возвращении Мадабы (и других мест) от Израильтян, и о его восстановлении. Позже Мадаба стала частью королевства Набатиан и, после римских аннексий (106 н.э.); это был процветающий провинциальный город в Области Аравии, украшенной прекрасными зданиями, храмами и улицами с колоннами.

Христианство пустило сильный корень в Мадабе и она стала епископальной. Епископ принял её участие во Вселенском Совете церкви в Халкидоне. В этот период, и особенно в 6-ом столетии, Мадаба была центром мозаичной школы, которая составляет большое количество мозаик, которые расточались на его церквях и общественных и частных зданиях. Несмотря на то, что проекты исходят из Константинополя, качество выполнения мозаик в этом районе зависит от навыка мастеров Мадабы.

Мадаба остается процветающей под Умаядами, и христиане продолжают молиться в своих церквях. Спад, как представляется, начинается после великого землетрясения в 749 и поражение Умайадов в следующем году. С периода Мамлюка, город был оставлен на протяжении многих веков – несколько европейских путешественников 19 столетия сообщили о ней, как область руин окруженных плодородными равнинами, часть из которых были культивируемы местными бедуинами из племени Бани Сакхр.

Таким образом, оставалось до 1881, когда три христианских племени, которые покинули Карак после спора с другими племенами, поселились среди руин. Их культивирование ближайших сельхозугодий неизбежно создало напряженные отношения с Бани Сакхр, которые хотели долю зерновых культур. Но с поддержкой и греческого Ортодокса и Католических церквей, и также Османских властей, и в некоторых случаях с компенсацией, заплаченной бедуину, поселенцам скоро разрешили выращивать их пшеницу и ячмень, пасти их овец и козлов, и жить в мире с их новыми соседями. Численность населения стало представлять собой как смесь христиан и мусульман.

Именно этот 1881 поселенец, кто, в ходе построения новой деревни среди древних руин, найденных мозаиками, похороненными ниже щебня, и включил многих из них в их новые здания и церкви. Самое известное – уникальное (но теперь частичное) карта Святой Земли в греческой Ортодоксальной Церкви Святого Джорджа.